مع أن الشهرة الفتوائية 1 مما لا يقبل أن يكون في طرفي المسألة ، فقوله : ( يا سيدي ، إنهما معا مشهوران مأثوران ) أوضح شاهد على أن المراد بالشهرة الشهرة في الرواية الحاصلة بكون الرواية مما اتفق الكل على روايته أو تدوينه ، وهذا مما يمكن اتصاف الروايتين المتعارضتين به . ومن هنا يعلم الجواب عن التمسك بالمقبولة ، وأنه لا تنافي بين إطلاق المجمع عليه على المشهور وبالعكس حتى تصرف أحدهما عن ظاهره بقرينة الآخر ، فإن إطلاق المشهور في مقابل الإجماع إنما هو إطلاق حادث مختص بالأصوليين 2 ، وإلا فالمشهور هو الواضح المعروف ، ومنه : شهر فلان سيفه ، وسيف شاهر . فالمراد أنه يؤخذ بالرواية التي يعرفها جميع أصحابك ولا ينكرها أحد منهم ، ويترك ما لا يعرفه إلا الشاذ ولا يعرفها الباقي ، فالشاذ مشارك للمشهور في معرفة الرواية المشهورة ، والمشهور لا يشاركون الشاذ في معرفة الرواية الشاذة ، ولهذا كانت الرواية المشهورة من قبيل بيّن الرشد ، والشاذ من قبيل المشكل الذي يرد علمه إلى أهله ، وإلا فلا 3 معنى للاستشهاد